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澄江针灸学派

澄江针灸学派是以承淡安先生为创始人,以邱茂良、杨甲三、程莘农等众多学术传人为追随者,共同形成的学术共同体。该学派对近现代针灸学术体系的构建与发展,做出了奠基性和开创性的作用。

澄江针灸学派是以承淡安先生为创始人,以邱茂良、杨甲三、程莘农等众多学术传人为追随者,共同形成的学术共同体。该学派对近现代针灸学术体系的构建与发展,做出了奠基性和开创性的作用。1989年9月,在“纪念承淡安先生诞辰九十周年暨国际针灸学术研讨会”上,时任江苏省卫生厅副厅长兼江苏省中医管理局局长、江苏省针灸学会会长张华强先生,首次提出了“近代针灸史上,以承门弟子为主体的一大流派要要澄江学派”。“澄江”即为承淡安先生原籍江苏省江阴市的古称,“澄江针灸学派”,很快得到承门弟子的广泛认同以及学界的广泛接受。2012年,“澄江针灸学派”被列入国家中医药管理局首批64家传承工作室建设单位之一。

承淡安

承淡安

邱茂良

邱茂良

杨甲三

杨甲三

程莘农

程莘农

澄江针灸学派的形成

(1)起源与发展

澄江针灸学派的起源,与承淡安先生从事针灸学术研究,探索针灸科学原理分不开的。1930年,承淡安先生以“复兴绝学”为己愿,在无锡创办了中国针灸学研究社,一方面公开家学,广传针灸薪火,另一方面又团结宇内同道,致力于针灸学术的研究和科学原理的探索。经过7年多的努力和发展,至1937年夏,中国针灸学研究社已经构建了集教学、医疗、研究于一体的针灸学术发展模式院创办了第一本针灸专业期刊要要《针灸杂志》、第一家针灸专科医院要要“针灸疗养院”、第一家针灸学校要要“中国针灸医学专门学校”。同时在福建、浙江、江苏、安徽、广东、陕西、湖北、山西、广西等9省区,以及香港、新加坡等地开设分社17个,成为20世纪30年代我国最具影响力的针灸学术机构。

正是在承淡安先生的引领和感召下,江西谢建明、浙江邱茂良、广西罗兆琚、广东曾天治、香港卢觉愚以及本地赵尔康、杨甲三等一批远近学人,欣然恭列承氏门墙,构筑了“澄江针灸学派”的早期基础。

(2)磨难与低谷

1937年8月淞沪会战开始,上海沦陷,无锡也遭日机轰炸,中国针灸学研究社沦为一片废墟,承淡安先生被迫西行。入川避乱十年间(1938-1947),承淡安先生一方面继续弘扬针灸学术,先后在湘西桃源县、重庆后方救济中医院,成都、德阳、简阳等地开班针灸讲习班,据不完全统计,先后培养了薛鉴铭等弟子至少400余人;1943年夏始,还兼任四川国医学院针灸学教授。另一方面,在国难当头之际,发出了针灸界的最强音要要“与战事期中,药物来源困难,针灸术可代药物疗病,有过之无不及之伟?亦亟应将斯学公开,以利民生”,为此还编撰出版了《中国针灸学讲义》,以利国利民。

战乱,使承淡安先生的针灸事业受到了严重的摧残,也使澄江针灸学派的发展受到严重的阻断。弟子曾天治先生在香港创办的“科学针灸医学院”也因日军占领而被迫关闭。但是,澄江针灸学派的薪火仍在继续。承淡安先生克服战争和疾病的困扰,顽强坚持,先后对《内经》、《伤寒论》等中医经典进行了新的诠释,尤其是以针灸治疗为视角,完成了《伤寒论新注》。先生的行动也激励弟子们继续努力,如邱茂良先生在浙江台州中医学校编撰了《针灸与科学》,曾天治在重庆出版了《科学针灸治疗学》等。

(3)机遇与新途

1947年冬,承淡安先生启程东归。回到阔别十年的无锡,社址已废,当时国事日非,心中黯然。直到1950年8月,第一届全国卫生工作会议召开,在“团结中西医,正确地发挥中医药的力量为人民健康事业服务”会议精神鼓舞下,承淡安先生努力恢复中国针灸学研究社,再展宏图。弟子郑卓人、邱茂良、黄学龙、陆善仲等先后又集聚到承淡安先生身边,共同擎起中国针灸学研究社旗帜,山西谢锡亮、河南邵经明、安徽屠佑生等进入承氏门下。澄江针灸学派充满了新的活力。

1954年7月,江苏省召开了全省中医代表座谈会,会议提议积极筹办研究院、医院和学校。同年10月30日,承淡安先生受命成为江苏省中医进修学校(南京中医药大学前身)首任校长。在承淡安先生的影响下,首届中医进修班学员程莘农、杨长森、肖少卿、杨兆民等由中医内科转入针灸,开展针灸学术整理研究;首届针灸师资班学员杨甲三、李鸿奎、梅健寒、江一平等,毕业后留校参与针灸学科建设。自此,澄江针灸学派与现代针灸高等教育有了无缝对接。

随后,程莘农、杨甲三先后调任北京中医学院(1975年程莘农调任中国中医研究院),邵经明、高镇五等承门弟子也参加各自所在省份的中医院校教学、医疗工作,并培养出大批新的针界传人。厦门陈应龙、泉州留章杰、山西谢锡亮、武汉张克敬等承门传人,在参加当地医疗工作的同时,也培养针灸传人。澄江针灸学派渐呈燎原之势。

(4)枝繁与叶茂

1982年学派传人邱茂良、杨甲三等同时在南京和北京创办针灸学专业,并开始了针灸学硕士研究生和博士研究生教育。澄江针灸学派的发展已经与现代针灸学术发展融为一体。另一方面,澄江针灸学派对海外针灸学的繁衍起了很大的推动作用,香港、东南亚地区乃至欧美各国的针灸学兴起,均受该学派的极大影响。

1989年提出“澄江针灸学派”后,得到海内外学派传人的拥护和学界的广泛关注。2011年10月,首届“澄江针灸学派”学术研讨会在南京召开,2012年12月“澄江针灸学派”被列入全国首批64家中医学术流派传承工作室建设单位之一。

澄江针灸学派的特质与学术特点

诞生于20世纪30年代澄江针灸学派,同时面对着科学化思潮和针灸学术危机,承淡安及其弟子们一方面坚持重守针灸传统理论的实质,一方面积极借助西方医学理论和知识,重新诠释传统针灸理论的语义,更新表达方式。在针灸学术由传统走向现代的进程中,起到了关键性和决定性作用。当代针灸学术体系的构建和确立、当代针灸学术体系的各种学术命题,无不渊源于该学派。

澄江针灸学派不仅是近现代的重要中医学术流派,而且具有典型的科学学派特质,对近百年来针灸学术发展产生了深刻影响。其主要学术特点有如下几方面:

(1)以临床疗效为起点的学术范式

澄江针灸学派自开始,就确立了以临床疗效为起点的学术范式,以临床价值为视角,强调针灸的科学性。承淡安先生曾指出“盖以人身内体器官,与皮肤息息相通,审知病之所在,而于其通于外部之皮肤上一部分,略施刺激,则内部之疾,可告霍然,此种治疗,奚容漠视者哉浴噎噎想我国首先发明之神效万能医术,曷可任其埋没不彰?”依据家传秘法和自己临床体验,承淡安先生在1931年编著了《中国针灸治疗学》,1933年又邀请孙晏如先生补充医案、修订全书;同时还从中国针灸学研究社社员的学习报告中,收集大量生动案例,出版了《针灸治疗实验集》(1933年)。

正是针灸的确切临床疗效,给了承淡安和学派传人一份坚定的学术自信。卢觉愚、曾天治、邱茂良等澄江针灸传人,也都始终坚持以临床实践和总结疗效规律为基础。如卢觉愚也指出“针灸治病,效速而功宏,治易而利薄,为公认之事实”;曾天治先生汇集自己行医两年所治愈的108种病症,出版了《针灸治验百零八种》(1934年);20世纪50年代始,邱茂良教授开展的针灸治疗结核病、细菌性痢疾、胆石症等系列临床规律和机制研究,都是这一实践方向的延续和深入。学派代表性传承人王玲玲教授也带领着团队,从针灸治疗高脂血症、帕金森病、骨质疏松症、抑郁症、功能性便秘,一一积累临床效应规律,为深入研究提供临床第一手资料。

澄江针灸学派的创始人和传人,无不对针灸临床疗效特点及其规律有深刻的领悟和体会。坚持从临床实践出发、从临床疗效出发,以这种范式开展针灸学术研究。

(2)以学术提高为导向的学术目标

尽管针灸临床有着确切地疗效,但是在学理上还存在不足。20世纪30年代,承淡安先生客观比较中、西方医学理论体系后,提出院“西洋科学,不是学术唯一之途径;东方学术,自有其江河不可废之故。何也?凡能持之有故,言之成理者,即成一种学术。西洋科学,能持之有故,言之成理,东方学术亦能之。而针灸学术之神奥,却有不能言之尽成理者,此由古书晦涩,后人不能通之,非其本身不通也噎噎即须将古书晦涩之理,细加考证噎噎自己明白,使人皆明白,此即谓之科学。”因此,整理和提高针灸学术、阐明针灸学理,成为澄江针灸学派创始人和传人始终不渝的追求。

承淡安先生的理想和追求,也凝聚了一批有识之士,如广西针灸名师罗兆琚、江苏南通针灸名家孙晏如、出生中医世家又是西医科班毕业的张锡君,以及邱茂良、赵尔康、留章杰、陈应龙等门生弟子,俱以昌明针灸学术为纲领,共同研究之、努力之,从而在东西方文化冲突和交融并存的背景下,形成了澄江针灸学派早期的科学家群体。

20世纪50年代,一批创新性学术成果相继出版院《中国针灸学》(承淡安,1955年)、《针灸与科学》(邱茂良,1952年)、《新编外科针灸治疗学》(邱茂良、陆善仲,1955年)、《内科针灸治疗学》(邱茂良,1956年)。

1957年出版的《针灸学》(梅健寒、李鸿逵),更是被誉为“新中国针灸学科的奠基之作、首创之作”和“全国高等院校中医专业统编教材《针灸学》的蓝本”。

1954年在筹备江苏省中医院和江苏省中医进修学校期间,承淡安先生在同年9月16日日记中又提出了“以研究中医学术为主要方向,办研究院、医学院、实验医院为主要任务等。”现代中医医院和中医院校的建

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