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诸病皆源于气

人有三宝,曰精气神,应天地之道,精为物,气为功,精气之形而上者,为神。天有六气,人亦有焉。病之发生也,有感于内者,亦有感于外者。

气者,挟风雷,摧五谷,成山岳,造汪洋。蕴天地之灵,含造化之功,安能不令学者之察,万家之考矣?

天生六气,曰寒热,曰燥湿,曰风火。唯六气之所存,万象赖以生也。

四季轮转,皆有主气,以客气杂之,始得气象万千。六月飞雪,寒冬艳阳,辄因主客气机之变也。盛衰也,生克也,交而杂也。

气有常者,亦有异乎常者,万物应之而变,至于生老病死。参天之木,因雷火而焚灭;潜海之鱼,感风热而跳飞。地载厚物,因水火之异而显疮痍,生灵敏巧,亦难避五行之逆行。

六气之替变也,万物应而和之。应之而及也,则生息;应之而不及也,至于病死。生老病死,物之恒理也。

六气异同,各具其性。气机因功而分,岂寄拘于一形哉?

地承天气而万物化生,万物秉天地之道而成性,姿态各异,飞天入地,矗立飞奔,爬行游泳,

天地至德,以人为贵。然则何以知人之贵耶?曰:敬天地也,知阴阳也,从道而尚德也。人之性情,以合天道地德为健,人之身体,以顺五运六气为康。

人于天地之间,存乎自然之中。内伤者,病于人气之偏,外感者,因天气之偏,而人气感之。

人有三宝,曰精气神,应天地之道,精为物,气为功,精气之形而上者,为神。天有六气,人亦有焉。病之发生也,有感于内者,亦有感于外者。精之损缺也,气机从焉。气机紊且乱,体脏可有恙,亦如常。至于形而上者,至也,神乎其神,非至人安可妄论哉?

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