精气学说在中医学中的应用

表知里”、“司外揣内 ”的原因所在，是临床上通过推拿、按摩、针刺、艾灸、药物治疗疾病取效的机理之所在。

就生命体与所处的自然环境而言，人与自然界密切相关，这是由于人与自然万物有着物质的同一性。人和自然界存在着物质、能量和信息的交换，而这些都离不开气的中介作用。所以说：人以天地之气生”（《素问 ·宝命全形论》），“天食人以五气，地食人以五味”(《素问·六节藏象论》)。人体的“九窍、五脏、十二节，皆通于天气”（《素问 ·生气通天论》）等，正是通过“气”的中介。人仰赖于天地自然之气的同时，也感受着天地日月各种信息，并在生理和病理等生命全过程中产生着各种相应的反应，这正是因为气的作用，才使人与自然之间表现统一性。

另外，从气范畴本身而言，它是建立在直观基础上推衍出来的一个非确指的概念，具有非结构性与整体关联性的特征。即气无边无形，“其大无外，其小无内 ”（《管子·心术上》）；气大化流行，“下生五谷，上为列星，流行于天地之间 ”（《管子 ·内业》）；气贯通虚实，“天地之气，贯穿金石土木，曾无留碍 ”（《梦溪笔谈》卷二十六），“虚空即气 ”（《正蒙 ·太和》），“气常相接无间断”（《朱子语类》卷三）；气范围一切，“阴阳二气充满太虚，此外更无他物亦无间隙。天之象，地之形，皆其所范围也”（《正蒙注·卷一》）。视气为一个生生不息的连续过程，强调了气的存在和变化的连续性和不可分割的整体性。把气范畴的这种整体观推广到外在的对象上去，就构成了中国传统的整体思维方式。

（三）说明生理现象和病理过程

中医学理论用气学说来解释人的生理和病理，同时也派生出了医学理论中的气学理论。医学中的气是哲学理论中气的延伸和分支，是哲学气范畴的具体化和明细化，并由此派生了元气、宗气、营气、卫气、脏腑之气、经络之气、筋气、脉气、骨气、上气、中气、谷气、