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虚明功

虚明功属意定派功法。由田宏计有民间功法的基础上于1955年整理成文。

虚明功属意定派功法。由田宏计有民间功法的基础上于1955年整理成文。

临床应用:可保健、增智、益寿、对免疫功能减退低下,微循环障碍,神经功能紊乱等疾病有一定疗效。

【练功方法】

调身:采用坐式和仰卧式。松静自然,恬倓守神。

调气:分为3段6步。

1.筑丹:是借助于后天呼吸培育先天真气的过程,筑丹功成,真元内气凝结成象。包括调息、息调两步息法。

调息:有4法。①吐故纳新法:安身调体后,开口徐徐吐气,意想体内浊气脱口而出,再以鼻吸气,意想清浊之气纳入体内。当吐纳流利,息气平和,再练静呼吸。②静呼吸法:用意不用力,逐渐把气息引进到“出入绵绵,匀细舒适”的状态。此后,再练数息危。③数息法:数其吸气,或数呼气,由一至十,百、意专于数,周而复始。在数息纯熟,心息相依,意念专一后,再换随息法。④随息法:意念既随吸气,又随呼气,随息时不论吸气、呼气,都宜引气下行。随息纯熟,则气息绵密,意气相随,绵绵徐徐,静缓入于腹内丹田,随息功满,则调息练成。此时,心静恬静,丹田蕴育之真气萌生,而后,再进行息调锻炼。

息调:以练肺呼吸为主,属调练丹田内气的功夫。要求冥心净念,寂照丹田,则丹田蕴育的真元内气,由隐而显,由散而凝,当气疑成象后,则于丹田任行,勿忘勿助,静察其运,日久,气随神往气受神驭,神气相依,筑丹功成,真兑内气成象,启迪逆运之机,始可运丹。

2.运丹:指真元内气迭运而言,包括运息、息和两步息法。

运息:又称神驭气行法,有4法。①神驭气会阴法;吸气时,气随膈肌降落抵达会阴而止,日久气聚腰骶,聚中有散(为松适弥散之感),散无止处;呼气时,继吸气之散而散(四肢尤其手指明显)。吸时宜提肛收腹。②神驭气行足踵法:以神驭气,由腹内丹田降于足踵或涌泉;也可漫起巅顶之上,散终足踵之下。依降气法与肺呼吸的配合方式和运气部位,可分3种情况。一为周身呼降吸降法,即不论吸或呼,皆引气下行,同时配合脚趾抓地动作,即吸则轻抓,呼则舒放;二为周身呼气降气法,即只当呼气时,引气下行;三为呼吸分段降气法,即以神驭气,随吸气降至腰骶或丹田,随呼气再继降之。③神驭气行三田法,以神驭气在丹田往返作揉;揉之始点,起自气海,随吸气揉至会阴,稍倍再换呼气,由会阴逾命门揉气至气海。如是周而复始,绵密作揉。揉有揉顺三田化一之意,又有锤炼调揉真气之意。④神驭气行任督法:以神驭气,引真元内气沿任督二脉任行不息。呼气时沿任而降,吸气时循督而升。

息和:即合内外,番备天地精华,而达浩然之境。先行自身合和法,使遍体内外化为一体,而后再行内外开阖法。开则气相融融,弥散六合;阖则气相绵绵,合聚一微。习练日久,物我合和,浑元一气。

3.镇丹:指先天真气调练纯净,由动转寂。包括归息、息息两步息法。①归息要求凝神住念,寂照园陀气物,日久气物渐次湛然寂静,似神非神,似气非气,神气归一。②息息:即息住气运并息天气相之谓。神气归一,其息自息。归息功满,则息息圆功,两者之间,倾刻之变。息息是虚明功的至尚息法,是实现虚极致明的决定手段。

调神:视神之法分为3大类。

1.意守法:①意守呼吸法:与调息中的4项息法相对应。即用意轻轻体会呼吸运动形式及其所导致的主观感觉(包括小腹起伏运动之觉)。②意守丹田法:与息调呼吸法相对应。即用意念轻守腹内的1个圆形体积或以小腹中心为圆心的1个圆形面积。③意守运丹法:即意守真元内气任运之形象或感觉,分为4种方法。意守聚散法:吸则内气自丹田上极油然而生,绵绵向腰骶前方集聚,绵中宫幽,聚中寓静,意守时,心察气聚之势,体验聚中所显的绵静之感;呼则内气漫起丹田外围,融融向下外扩散,融中孕适,散中育松,意守时,意观气散之趋,神会散中融适之觉。意守降散法:吸则内气由里降运,呼则内气从表降散。意守时,吸守其里景,里景是以绵密气流为形式,以绵静之验为内容的气感。呼守其表象,表象是以融散气态为形式,以融适之觉为内容的气感。意守三田法:意守三田揉顺时的效应。即气升则融融以冲,面呈冲和之象;气降则绵绵以充,带带相连成环后依环而运。日久三田化一,任督汇一,环运浑然,渐显沉浮之象。此时应体验气态沉浮之变。④意守统体法:分为两种方法。意守自身统体法:息和功成,体与气合,浑元一气,此团氤氲之气,丰盈湛然,静中有动,动显开合。本法即意守气团开合之变。意守物我统体法:物我统体后,开则气相浩浩,弥散六合,散则悠悠而证之以虚;阖则气相绵绵,合聚一微,聚则幽幽而验之以静。本法即意守气相开阖中的虚静变化效应。⑤意守虚窍法:意守归息中的虚无坦适之景,意守时强调似守非守,若忘若存,景定则守忘,景动则守存。⑥意守虚明法:神明寂照为虚,虚非寂天顽空,其中有明;神明妙用为明,明非生智攀缘,晶莹湛然,虚为其宗。虚中含妙用,故虚即明;明从虚中生,故明即虚。真虚明者以不为二,亦虚亦明,虚明交融。意守此相,即谓意守虚明。意守技功要求和意守虚窍法相同。

2.作念法:作念是指自我构念而言。作念活动,是种内部言语的自我诱导过程。功中依据治疗保健、调能、功候之需,在词的基础上,自我能动地构成某种知觉、表象、概念、愿望而活跃于主观意识之中,并笃信物我之间发生着和作念内容相一致的变化。作念内容包括,喜笑念、爱憎念、愈病念、散适念、虚明念等。

3.定景法:即元神自发定于某种景物而言。功度进展到相当阶段,人体生理活动将移到一个新的稳定、合协状态。此状态所构成的大量信息将通过不同层次的感受装翌传入中枢,于是,在我意识中呈现出练功定量的映象。定景是一种以高稳定、弱强度为特征的良性心理体验活动。实现定景要经过一个由“有法”到无法的过程。“有法”指意守、作念等法而言,“无法”指定景法而言。“有法”为“无法”的基础。

虚明功辅助功有住、行、散3功,如手臂聚散法、命门聚散法等。

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