端午节吃粽子、赛龙舟

中国传统节日遵循天人相应的规律，有着强烈的时令特征。端午，时已仲夏，临近夏至，是阳气增长极快、自然与人体生命力最旺盛的一个阶段。《礼记·月令》曰：“仲夏，阴阳争，死生分，君子斋戒。”古代有“善正月、恶五月”的说法，五月处于阴阳相争、万物竞荣的时节，物竞天择、适者生存，故“生死分”。五月炎热，暑毒盛行，人们在端午节吃粽子的同时，还参加“赛龙舟”这样强健体魄的体育运动。

赛龙舟为缅怀屈原

端午节习俗还有龙舟比赛，相传赛龙舟是为了纪念屈原。然而，闻一多先生《端午考》认为屈原之前湖南沅陵等地就已出现龙舟，端午起源于古代南方民族对于龙图腾的祭祀仪式，这是各种关于端午赛龙舟说法中比较权威的一种。尽管如此，纪念屈原一说却依旧十分流行，这大概是由于人们对屈原的文学成就和人格魅力的印象更为深刻吧。屈原虽然忠于楚王却遭小人诬陷，一直怀才不遇，晚年过着长期流浪的生活，却时刻没有忘记自己的祖国，诗人创作了《离骚》《九歌》等许多著名的爱国诗篇。屈原奋笔疾呼却无法触动楚王，更无法挽救支离破碎的山河与家园。公元前278年的五月初五，屈原写下绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死。

相传屈原沉入汨罗江后，楚人怜之，纷纷驾船争逐沿汨罗至洞庭相救，然不见踪迹，于是“鼓掉争归，竞会亭上，习以相传，为竞渡之戏”。梁《续齐谐记》记载：“楚大夫屈原遭谗不用，是日投汨罗江死，楚人哀之，乃此舟楫拯救，端阳竞渡，乃遗俗也。”刘禹锡《竞渡曲》曰：“沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起……曲终人散空愁暮，招屈亭前水东注。”伴随着悠扬的哀谣，这是一场缅怀屈原的龙舟竞渡，诗文中的“招屈亭”正是最好的见证，可见唐代南方竞渡习俗中屈原传说已成定型，这是因为屈原的爱国精神深入人心，人们通过种种方式来缅怀这位爱国的诗人。

赛龙舟习俗已传到海外

当健壮的水手祭拜完毕，在轰隆的炮响中，驾起独木龙头画船，在旌旗锣鼓的激烈助阵中，竞相划桨冲向彼岸，胜利的彼岸连接着体育竞技的精神，也连接着传统文化的灵魂。

划龙舟需要团队的合作，但对于个体的基础力量也要求很高，一般都是专业的运动员来参与这项运动，非专业运动员应该平时多注意健身，有较好的腰腹力量才适合参加划龙舟，有心脏病、高血压、传染病、癫痫病等疾病的人不能参加比赛。

生命在于运动。运动养生是中医养生的重要内容之一，中医强调“动静结合”，柔中带刚的太极拳是一种不错的养生拳法，而具有爆发力和团队协作精神的划龙舟对于适合的人来说也是一个不错的选择，不仅增强体质、愉悦身心，还充满乐趣。

端午节的习俗已经漂洋过海到了印度、韩国、日本、越南等国。譬如，韩国的端午祭有假面舞剧、投壶、摔跤、荡秋千、跆拳道等项目；日本的端午节是男孩子的节日，因为日语“菖蒲”与“尚武”谐音；新加坡和越南的端午节也都保留了划龙舟、吃粽子等原汁原味的端午节传统习俗；一些大型龙舟赛在美国和俄罗斯等国也都很流行。端午这天，海外的华人们可以通过一场热闹的龙舟比赛感受到浓浓的乡情。

保护好中华文化遗产

宋哲宗在位时期，高丽宣宗帝派遣使者来中国呈送《黄帝针经》善本9卷。当时，中国《黄帝针经》已亡佚。《宋史·哲宗本纪》云：“元祐八年（公元1092年）正月庚子，诏颁高丽所献《黄帝针经》于天下。”《黄帝针经》又得以在宋朝流传。《黄帝针经》就是至今尚传于世的《灵枢经》，是《黄帝内经》的组成部分。

对于文化遗产的保护，韩国似乎有这种优良传统。今天，韩国又将江陵端午祭申请为“人类口头与非物质文化遗产代表作”，将《东医宝鉴》申请为世界记忆遗产名录，不得不承认韩国对于文化遗产的保护在一些领域领先于我们，并有许多可供借鉴的经验。我们应以谦虚的态度来学习别国的经验，以客观冷静的态度正确爱国，只有这样才能真正把先人们的优秀文化传统继承好、传承好、发扬好。