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青藏高原的“端午节”--桑杰曼拉节

卓仓藏族在端午节这天也过节,但是不叫端午节,而是称之为“桑杰曼拉节”,汉语意为“药师佛节”。当内地汉族同胞吃粽子,在门楣上插艾草、划龙舟时,卓仓藏族则在这一天喝山泉水,吃地皮菜馅包子,组织传统射箭比赛等活动。

碧绿的湟水似一条飘逸的哈达,自西向东奔腾不息,冲刷出了青海东部的湟水谷地,也孕育了这片土地上历史悠久、丰富多彩的多民族历史文明。青海省海东市乐都、平安两区湟水以南,阿伊桑曼山脉之北的地域,在藏族传统历史地理概念中被称为“卓仓”。历史上,卓仓地区的藏族在保留本民族传统的同时,也部分吸收了周围的汉文化,但同时又巧妙地揉进了藏文化内核,将其演变为本民族文化的一部分,“桑杰曼拉节”就是一个鲜活的例证。

卓仓藏族在端午节这天也过节,但是不叫端午节,而是称之为“桑杰曼拉节”,汉语意为“药师佛节”。当内地汉族同胞吃粽子,在门楣上插艾草、划龙舟时,卓仓藏族则在这一天喝山泉水,吃地皮菜馅包子,组织传统射箭比赛等活动,来纪念伟大的给人间带来健康和安宁的药师佛。

“桑杰曼拉节”这一天,女孩子们都要早早起床,去河滩里背来一桶桶山泉水,据说喝这一天的山泉水可以治愈世间百病,用这一天的泉水沐浴可以强身健体、延年益寿。卓仓地区也有在门楣上插花草的习惯,但不是艾草,而是生长在卓仓山野的吉玛梅朵(鸢尾科马莲花)。孩子们一大早就要按照家长的吩咐,到河滩、树林和山崖下去采摘蓝色、柔嫩、形似鸢尾的吉玛梅朵,采来插在各家的门楣上。母亲们则会为孩子们戴上内置有各种浓郁芳香的藏药草香包来祈求药师佛保佑他们健康成长。此时正值炎炎夏日,青海风味的地方小吃凉面是必不可少的,配上自家做的凉粉,调上新鲜韭菜剁成的沫子、醋和辣子,酸酸辣辣,别提多爽口了。很多家庭在这一天还要吃地皮菜包子,地皮菜又称地软、地木耳,学名普通念珠藻。地皮菜含有多种营养成分,其蛋白质含量高于鸡蛋、木耳、银耳等,是人体蛋白质的很好来源。

卓仓各个藏族村庄之间还有在“桑杰曼拉节”期间举行传统射箭比赛的习惯。比赛之前,各村庄要煨桑举行隆重的祭祀地方神仪式,祈祷山神护佑队员们获得胜利。比赛之日,队员们身穿藏袍,头戴礼帽,手持弓箭,威严庄重如古代武士出征。比赛中,箭手们各显箭技,互不相让,弯弓似秋月,快箭若流星。每中一箭,中箭者都要带领本队队员到箭场内欢呼雀跃,以振本队的威风。卓仓射箭并不以最终箭术上的输赢作为比赛终极目的,最重要的是和临近的村庄保持来往,促进社区之间的和睦友谊。

成书于公元8世纪的藏医学巨著《四部医典》中说,藏医学是在西方极乐净土药王城里由全身散发着蓝色琉璃光的药师佛传授的,因此药师佛在藏医药文化中占有十分重要的位置,但是据笔者所知,藏区没有统一的专门纪念药师佛的节日,唯独身处青藏高原东北部汉藏走廊区域的卓仓、化隆、循化、同仁、贵德等地藏族在部分吸收汉文化的同时,巧妙地将其转化为纪念为人类带来健康安宁的药师佛的节日,并且一代代顽强坚守。这对于藏汉杂居地区的藏族社区来说,不能不说是一种有趣的文化现象,充分体现了中华民族传统文化多元纷呈的特点。“桑杰曼拉节”完全可以作为一种非物质文化遗产就其历史背景和文化进行挖掘和研究,并得到更好的传承和保护。可喜的是,很多地方已经开始意识到这一点并着手进行实践,甘肃省天祝藏族自治县文广局、县藏语办和该县打柴沟镇政府合作,已经在该镇多隆草原连续举办了7届“桑杰曼拉”文化艺术节,衷心希望这些承载了中华民族传统医药文化的节日能够世世代代得到传承和弘扬。

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