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时空合一是中医养生之道

养生之道因遵守因地、因时、因人制宜,在时空交错中体会五行生克制化之道,从某种程度上说,将五行文化融会贯通,正是领悟养生之道的开始。

时间和空间是一切事物存在和发展的基础,任何事物都不可避免地存在于一定的时空,一切事物的变化也都根源于时空的变化。在中国传统文化中,有两个表示时空的系统,一个是阴阳系统,一个是五行系统。

中医整体论治和辨证论治学说中,五行是一个相生相克的整体,纵观中医理论及应用,五行一直是贯穿其发展的重要主线,甚至干贯穿于中医文化、中国传统文化中。五行既有空间属性,又具有时间属性。

五行是对空间的一种认知

《尚书·尧典》里有帝尧命羲仲等去四方观察天象的记录。我国传统文化中也有左青龙(木)、右白虎(金)、前朱雀(火)、后玄武(水)的提法。这里实际蕴藏着五方东、西、南、北、中。青色是东方,木的象征色;白色对应西方,金的象征色;赤(红)色对应南方,火的象征色,黑色对应北方,水的象征色,费色对应中央,土的象征色。五方是先民对干空间体系的一种基本认知。

《素问·异法方宜论》有这样的记载:“故东方之域,天地之所始生也,......其治宜砭石...西方者,......金玉之域,沙石之处,天地之所收引也。其民陵居而多风,水土刚强......其治宜毒药......北方者,天地所闭藏之域也。其地高陵居,风寒冰冽......其治宜灸焫......南方者,天地所长养,阳之所盛处也。其地下,水土弱...…其治宜微针......中央者,其地平以湿,天地所以生万物也众。其民食杂而不劳,故其病多痿厥呆热...…其治宜导引按蹻。"中国中医科学院博士王振华说:“这实际上指明了古人治病疗疾过程中十分注重因地制宜,以期获得最佳治疗效果。而事实上,这是因为五行中的空间与时间有考特别紧密的联系,是一种‘时空合一’的状态。"

中医文化中的时间不是线性的

汉代哲学家董仲舒在《春秋繁露》中云“水为冬,金为秋,土为季夏,火为夏,木为春。春主生,夏主长,季夏主养,秋主收,冬主藏,藏,冬之所成也。”

《灵枢·顺气一日分为四时》说“脾为朼脏,其色黄,其时长夏,其日戊己,其音宫,其味甘。长夏对应五行中的土,一般认为长夏是夏末秋初。然而长夏的含义不止于此。《素问·太阴阳明论》记载“帝曰:脾不主何时也?岐伯曰:脾者土也,治中央,常以四时长四脏,各十八日寄治,不得独主于时也。”河南中医药大学教授贾成祥说”所谓`脾不主时’是说脾土不独主一季,而分属四季,旺干四时的四季之末十八天,共七十二天。各季节之末减去十八天也都剩七十二天,如此一年四季则分成了五个等份,与五行、五脏相应。"

春、夏、长夏、秋、冬是一种自然秩序,实际上也是人体生命生、长、收、藏自然调养的顺序,更是五行木、火、土、金、水自然相生的顺序。然而,其含义也并非固定不变的,如.长夏”,是多义的,可以按照五行之生克关系灵活变通。王振华说:“中医文化中的时间不是一种线性的、均匀流动的过程,不是时、分、秒等,不能机械地静止和中断。比如中医中的`冬病夏治'.'其时间是有方向性和特殊性的,实践中遵循`顺时'原则,这与西方文化中可以‘切割’的时间是不同的。自然界的周期性变化,比如昼夜的变幻、四季的轮回等,是生生不息的。一年之时可以有五行,一天之时也可有五行,五行这般相生相克的规律总是存在干自然时间的秩序中。"

时空合一是中医养生之道

五行既有空间属性,又有时间属性。五方东、南、西、北、中,虽然其方向指向空间,但并非撇开了时间,而是融合了时间,具有时空合一的特征。五方的确定实际上可以以太阳与地球位置的变化为基础,即日出之方为东,日盛之方为南,日昃(ze)之方为西,日没之方为北,四方所聚之处为中。时间中的春、夏、长夏、秋冬虽然指时间,但是季节的确定离不开对自然万物随时间变化呈现出不同的。象,而‘象’,是有形的、实在的,即空间的。

养生之道因遵守因地、因时、因人制宜,在时空交错中体会五行生克制化之道,从某种程度上说,将五行文化融会贯通,正是领悟养生之道的开始。

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