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诸葛亮与阴阳八卦

内气和外气都依赖心神系统来感知和调节,所以心神作为内气和外气相互感应的体现,可用太极图的阴阳互回曲线来表示。这就是中医基础理论中的太极模型。

《三国演义》第46回《用奇谋孔明借箭,献密计黄盖受刑》,写周瑜为害死诸葛亮,令其在10日之内监造十万枝箭:“……今军中正缺箭用,敢烦先生监造十万枝箭,以为应敌之具。此系公事,先生幸勿推却。”而且要10日之内完成。孔明曰:“只消三日,便可拜纳十万枝箭。”周瑜说:“军中无戏言。”孔明曰:“怎敢戏都督!愿纳军令状:三日不办,甘当重罚。”周瑜大喜,唤军政司当面取了文书……

诸葛亮让鲁肃准备二十只船,每船要军士三十人,船上皆用青布为幔,各束草千余个,分布两边。而且不要任何造箭的原料,如箭竹、翎毛、胶漆等物。这使周瑜和鲁肃都甚为纳罕。

其实,诸葛亮根据气象学知识,早已料到,第三日必有大雾。在第三日弥天大雾中,诸葛亮和鲁肃指挥,二十只草船向曹操水寨出发,令军士擂鼓呐喊,诸葛亮与鲁肃在船上饮酒取乐。曹寨中听得擂鼓呐喊,曹操命弓弩手乱箭射之,于是,一万余弓弩手在寨前放箭,箭如雨发,不费江东半分之力,已得十万枝箭。这就是著名的“诸葛亮草船借箭”。

太极图高度概括了宇宙间一切事物的变化规律,它形象地反映了阴阳五行、八卦等天地自然的共同规律,一开始就成为易学的象征,反映了易学的精蕴。“医易相通”,用太极图来表示中医基本理论的模型也是最为恰当的。阴阳的对立统一,五行的生克制化,气机的升降运转,生命活动的周期规律等,都可以用太极图的模式表示出来。它甚至可以成为生理、病理、预防和治疗的模型。医家张景岳在《类经图翼》中说:“太极者,天地万物之始也……因而大以成大,小以成小,大之而立天地,小之而悉秋毫,浑然太极之理,无乎不在,所以万物之气皆天地,合而为一天地。故不知一,不足以知万;不知万,不足以言一,理为阴阳之学,实医道开卷第一要义,学者首当究心焉。”

太极思维方法就是阴阳五行的象数思维方法。古代医家在太极阴阳对立统一思想指导下,按人体生命的宏观效应,把人置于自然环境中进行考察研究,因此认识到人是一个由内外环境对立统一和动态平衡的超级巨系统。其中,脏象系统、经络系统、营卫气血、三焦九窍、五志五神、五体五液等系统,构成了人体内气的多层次系统结构,相当于太极的阴仪。而体外的天时系统、气候系统、地域、疫疠、社会人际关系等,则构成了人体外气的多层次系统结构,相当于太极的阳仪。内气和外气都依赖心神系统来感知和调节,所以心神作为内气和外气相互感应的体现,可用太极图的阴阳互回曲线来表示。这就是中医基础理论中的太极模型。

太极模型对中医理论的影响远不止于此,它对中医病理学、临床治疗学、康复保健学、中医养生学等等皆有巨大的影响。上述种种,还有经络、禀赋、情志、三焦、六经、脏腑、气血等等,皆可用太极图来表示,作为自己的模型。这一切的一切,构成了一个相互联系、相互制约的整体系统,体现了中医的整体观。这个整体观又经常不断地运动,并与外界环境进行着物质交换,这又是中医的恒动观。

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