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本草的同气相求

张景岳注《内经》时曾云:“盖阴阳之道,同气相求。”本草既然灵活运用阴阳五行理论来阐释药物功效,那么“同气相求”自然也就是本草功效来源的一个最主要的途径。

张景岳注《内经》时曾云:“盖阴阳之道,同气相求。”本草既然灵活运用阴阳五行理论来阐释药物功效,那么“同气相求”自然也就是本草功效来源的一个最主要的途径,可以总结出了一些“概括性”原理。如“花在梢上”“凡花多散头目之邪”;“叶在四旁”“多得风气”“则主四散”;“凡枝多横行,故主四肢”;“凡芳香之物,皆能治头目肌表之疾”;“凡药香者,皆能疏散风邪”。其他如中空疏气、多汁增液、根干升提、藤能通络、虫能搜剔、有芒刺的能钩拉住诸物等等,诸如此类,俯拾皆是。以下分别就植物药、动物药、矿物药各举几例以说明之。

“蛇床生阴湿卑下之地,而芬芳燥烈,不受阴湿之气,故入于人身,亦能于下焦湿气所归之处,逐其邪而补其正也。”“松之精气在皮,故其脂皆生于皮。其质黏腻似湿,而性极燥,故凡湿热之在皮肤者,皆能治之。凡痈疽疮疥之疾,皆皮肤湿火所郁,必腐肉伤皮,流脓结痂而后愈。松之皮,日易月新,脂从皮出,全无伤损,感其气者,即成脓脱痂而愈。义取其象之肖也。”“漆,树脂也。凡草木之脂最韧而不朽者,莫如漆。人身中非气非血而能充养筋骨者,皆脂膏也。气血皆有补法,而脂膏独无补法,则以树之脂膏力最厚者补之。而脂膏之中,凡风寒湿热之邪,留而不去者,得其气以相助,亦并能驱而涤之也。”

“鲤之治水,鹜之利水,所谓因气相感也。”“桑螵蛸,桑上螳螂所生之子也。螳螂于诸虫中最有力,而其子最繁,则其肾之强可知。人之有子,皆本于肾,以子补肾,气相从也。”

“凡石药皆能明目,石者金气所凝,目之能鉴物,亦金气所成也。又五脏之精皆上注于目,目大小眦属心,丹砂益目中心脏之精。”“五行之中,火能舒光照物,而不能鉴物,惟金之明,乃能鉴物。石体属金,故石药皆能明日。而扁青生于山之有金处,盖金气精华之所结也,又色青属肝,于目疾尤宜。凡草木中,得秋金之气者亦然。”

不仅存在于自然环境之物如此,人工及大自然“鬼斧神工”所造之物亦然。“人之水谷入于胃,受中焦湿热熏蒸,精气变化而赤为血。红曲以白米饭受湿热郁蒸而变为红,皆造化自然之微妙也。故红曲治脾胃荣血之功,有同气相求之理。”“琥珀乃松脂入地所化,松为阳木,其脂乃阳汁也,性能黏合,久则化为凝吸之性,盖其汁外凝, 其阳内敛,擦之使热,则阳气外发,而其体黏,停擦使冷,则阳气内返而其性收吸,故遇芥则能黏吸也。人身之魂阳也,而藏于肝血阴分之中,与琥珀现之阳气,敛藏于阴魄之中,更无以异。是以琥珀有安魂定魄之功。”“也许,这些认识已被经验所反复证明,故能有效用于临床。但人们之所以会想到要去用这些,开发它们的某一方面功效,冥冥中驱使医家做出选择的就是一些不说也能意会,但真正试图做出清楚的解说却又十分困难的‘同气相求’观念。”

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