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本草的“同色相通”

同色相通观念在汉代以后又借助五行学说,整理规范,堂而皇之地理论化、系统化,成为一种近乎规律性的阐述。

早在《神农本草经》中即有“青石赤石黄石白石黑石脂等”“五石脂,各随五色补五脏”“青芝,味酸平。主明目,补肝气,安精魂,仁恕……赤芝,味苦平。主治胸中结,益心气,补中,增智慧,不忘……黄芝,味甘平。主治心腹五邪,益脾气,安神,忠信和乐……白芝,味辛平。主治咳逆上气,益肺气,通利口鼻,强志意勇悍,安魄……黑芝,味咸平。主治癃,利水道,益肾气,通九窍,聪察”的记载。韩保昇在《蜀本草》中曰:“空青法木,故色青而主肝;丹砂法火,故色赤而主心;云母法金,故色白而主肺;雌黄法土,故色黄而主脾;慈石法水,故色黑而主肾。”今天,我们难以断定这种记载中有多少属于经验的成分。但有一点可以肯定,这类认识的形成,最重要的影响因素莫过于基于‘互渗’的同色相通观念了。这类同色相通观念在汉代以后又借助五行学说,整理规范,堂而皇之地理论化、系统化,成为一种近乎规律性的阐述。

《本草备要·药性总义》云:“色青味酸气燥,性属木者,皆入足厥阴肝足少阳胆经。色赤味苦气焦,性属火者,皆入手少阴心手太阳小肠经。色黄味甘气香,性属土者,皆入足太阴脾足阳明胃经。色白味辛气腥,性属金者,皆入手太阴肺手阳明大肠经。色黑味咸气腐,性属水者,皆入足少阴肾足太阳膀胱经。”如黑大豆,“色黑,属水似肾,肾之谷也,豆有五色,各入五脏。故能补肾”;赤小豆,“色赤,心之谷也。性下行,通小肠,利小便”;白扁豆,“色白微黄,脾之谷也”,故能“调脾暖胃”。由此看来,凡药治病,与其自身的颜色有关。五色、五行、五脏之间存在着同气相求同色相通的对应关系。需要指出的是,古人在运用这一原理时,将紫视为“红之变色”,绿、蓝二色归于青色。以下按青、赤、黄、白、黑顺序分别举例说明之。

“蝎产于东方,色青属木,足厥阴经药,故厥阴诸病、诸风掉眩搐掣、疟疾寒热、耳聋无闻,皆属厥阴风水。”“东方甲乙,是生肝胆,其气之清者为肝血,其精英为胆汁。开窍于目,血五脏之英,皆因而注之为神。胆汁充则目明,汁减则目昏。铜亦青阳之气所生,其气之清者为绿,犹肝血也;其精英为空青之浆,犹胆汁也。其为治目神药,盖亦以类相感应耳。”“绿豆色绿,小豆之属木者也,通于厥阴、阳明。”“东方青色。入通肝胆,开窍于目。用青鱼胆以治目疾,盖取此义。”

“血生于心包藏于肝,属于冲任。红花汁与之同类,故能行男子血脉、通女子经水。”“茜草,时珍曰:赤色而气温,味微酸而带咸,色赤入营,气温行滞,味酸入肝而咸走血,手足厥阴血分之药也,专行血活血。”“地黄色与质皆类血,故入人身则专于补血。”

黄柏极黄,得金之色,故能清热。其味极苦,苦属火,则又能燥湿。凡燥者未有不热,而寒者未有不湿,惟黄柏于清热之中而兼燥湿之效。盖黄色属金,阳明为燥金,故其治皆除阳明湿热之疚,气类相感也。”《神农本草经百种录》“芪之肉理色黄味甘,土之色味也,黄芪入土最深,又得土气之厚,所以黄芪又大补脾。”“铜乃石中之液,色赤象血,故能入血分,性能熔铸坚凝,故能续接筋骨,为跌打接骨之药。自然铜有火自熔,入血分,熔铸接骨,尤为异品。”

白前色白而味微辛甘,手太阴药也,长于降气,肺气壅实有痰者宜之。”“银杏气薄味厚,性涩而收,色白属金,故能入肺经、益肺气、定喘嗽、缩小便。”“粳米,好古曰:仲景白虎汤用之入肺,以色为西方之象,味甘为阳明之经,气寒入手太阴也。”

“慈石法水,色黑而入肾,故治肾家诸病而通耳明目。”“黑豆属水性寒为肾之谷,入肾功多,故能治水消胀下气,制风热而活血解毒。”

有些药物不只一色,有的甚至兼备五色,而治“百疾”。如大枣“开小白花,生青熟黄,熟极则赤,烘曝则黑,禀土气之专精,具五行之色性”,故能“养脾气,平胃气,通九窍,助十二经,补少气,少津液,身中不足……和百药”;“莲生水中,茎直色青,具风木之象,花红,须黄,房白,子黑,得五运相生之气化”,而“百疾之生,不离五运,莲禀五运之气化,故除百疾”;“防风茎、叶、花、实,兼备五色,其味甘,其质黄,其臭香,禀土运之专精,治周身之风证”。

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