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石菖蒲功效的发生学原理

石菖蒲属“水草”类,生境多有虫类伴生,而不被虫所噬,于是很自然地就会联想到其具有“杀诸虫、恶疮疥瘙”(《本草纲目》引甄权)之作用。

石菖蒲

石菖蒲天南星科菖蒲属多年生草本植物石菖蒲的根茎。在本草书籍中,菖蒲的异名颇多,如昌阳、昌本、尧韭、水剑草等。“菖蒲,乃蒲类之昌盛者,故曰菖蒲。”(《本草纲目》)《吕氏春秋·士容论第六·任地》曰:“冬至后五旬七日,菖始生。菖者,百草之先生者也,于是始耕。”古人认为,凡天下之万物,俱藉阴而生,而阴又必资始于阳,以阴感阳而昌盛。而菖蒲于冬至阳生之后,先百草而昌,“昌”又与“菖”通,故有“昌阳”“昌本”之称。由于菖蒲叶片中间有脊,状若利剑,故又有“蒲剑”“水剑草”之名。

名称由来

至于在“菖蒲”之前,冠以“石”字,乃是因蒲类植物品种繁多,其中惟以“生石涧而叶细嫩者”“根小节稠,味甚辛烈,堪收入药”,其他“种池塘而叶粗长者”“根大节疏,味兼和淡,惟取作饯,餍酒点茶”。于是,“特加‘石’字于上,示其所优,使人之不误取也。匪特菖蒲为然,他如栀子、茨菇,每加‘山’字,亦此意尔。”(《本草蒙荃》)简言之,因菖蒲为蒲类植物中之昌盛者,且入药以生于山涧浅水石上者为佳,故名石菖蒲也。

生长环境

石菖蒲原产于我国,主要分布在长江流域以南的各省份。常生于山涧浅水石上或溪流边岩石缝中,喜荫湿、温暖的半阴环境,性强健,但不耐阳光暴晒,否则叶片会发黄。相反的是,特别耐寒令、耐阴湿,在长江流域可露地越冬,甚至在西藏地区也有分布。生长于气候温暖地带的石菖蒲,却怕阳光暴晒而耐寒湿,且冬至阳生之后,先于百草而生。对石菖蒲这些自然属性稍微加以观察,很容易就会意识到其自身必然含有一定的温热物质,同时“嚼之辛香少滓”(《本草纲目》引《本草图经》),所以《神农本草经》谓其性温、其味辛也。

功效解析

“古涧生菖蒲,根瘦节蹙密。”(陆游《菖蒲》诗)石菖蒲的根状茎十分发达,卧于石头上匍匐横走或斜上生长,质地坚硬,肥厚分枝而具节,节上着生须根,“盘屈有节,壮如马鞭大”(《证类本草》引《本草图经》),“吮拔水液,盘络砂石,不假地土之力,昌美溪浦之间”(《本草乘雅半偈》)。正因“菖蒲能于水石中横行四达,辛烈芳香,则其气之盛可知,故入于人身,亦能不为湿滞痰涎所阻”(《神农本草经百种录》)。换言之,菖蒲的根茎能在水流中茁壮成长,自然含有利水渗湿的物质,否则自身早就被大自然所淘汰。且“辛能散风,温能驱寒,芳燥能除湿”(《神农本草经百种录》),而“痹者,闭塞不通,风寒湿三种相合而成”(《本草乘雅半偈》),“去此三邪,痹自愈矣”(《神农本草经疏》);“咳逆上气者,此毫窍固拒,肺气壅遏,两相搏击,以致喘咳。菖蒲味辛气温,宣通开发,使一身之气,起亟旋展,郁痹喘咳,当自舒矣”(《本草乘雅半偈》)。所以《神农本草经》谓其“主风寒湿痹、咳逆上气”也。其原因在于“凡物之生于天地间,气性何如,则入于人身,其奏效亦如之。盖人者得天地之和气以生,其气血之性,肖乎天地,故以物性之偏者投之,而亦无不应也”(《神农本草经百种录》)。

因石菖蒲含有抗水之物质而能利湿,而脾胃乃人体水液代谢之枢纽,主运化水湿,功能失调,则湿浊阻胃,脘痞不饥;燥湿化湿,则其病自瘳。所以后世才谓石菖蒲有化湿开胃之功。亦即“不藉纤毫土气,生于水底碎石之间,隔水能通,以无窍为有窍,自地接天,以不联为联,且其气芳烈,味辛温,有阳华达,有阴悉布”(《本经续疏》)之故也。推而广之,“《别录》所增主痈疮,温肠胃,小儿温疟,身积热不解,皆火为水遏,欲出不得”(《本经续疏》)之故也。正如张秉成在《本草便读》中所说:“以其生水石间,故又能散水邪。凡一切心积、伏梁、癫痫等证,皆可用之。”

石菖蒲属“水草”类,生境多有虫类伴生,而不被虫所噬,于是很自然地就会联想到其具有“杀诸虫、恶疮疥瘙”(《本草纲目》引甄权)之作用。石菖蒲全株具有香气,特别是其根茎更是醇香厚冽,闻之沁人心脾,耳目精神可为之一振,于是因“芳香清烈,故走达诸窍而和通之,耳目喉咙皆窍也”(《神农本草经百种录》)。所以,《神农本草经》谓其有“通九窍,明耳目,出音声”之功也。“又观菖叶两歧,菖茎盘络,悉从中心透发,故能开人心孔,而心孔为诸脉络之宗主,其挛结屈曲之状俨似之。背阳喜阴,嗅之爽朗,当补五脏之用,非补五藏之体,以用行则窍通也”(《本草乘雅半偈》)。总之,《神农本草经》“首言治风寒湿痹,是取其辛温开发脾气之力;治咳逆上气者,痰湿壅滞之喘咳,故宜搜涤……开心孔,通九窍,明耳目,出音声,总取辛温利窍之力”(《本经逢源》)。

此外,石菖蒲之所以能开窍豁痰,还与其独特的生物学特性有关。其“喜生逆水,根茎络石,略无少土颇能活。四时常青,新旧相代,新者从茎端抽发,旧者从茎末退去,一叶一节,节稀茎长,节密茎短”(《本草汇言》)。对此,苏东坡赞曰:“凡草生石上,必须微土以附其根。惟石菖蒲濯去泥土,渍以清水,置盆中,可数十年不枯。节叶坚瘦,根须连络……其延年轻身之功,既非昌阳可比;至于忍冬淡泊,不待泥土而生,又岂昌阳所能仿佛哉?”(《东坡养生集》)因此,石菖蒲很早就被古人视为“仙草”,谓其为“水草之精英,神仙之灵药”(《仙经》),甚至认为石菖蒲是天上散落的玉横星(宋王十朋《石菖蒲》诗云:“天上玉衡散,结根泉石间。要须生九节,长为驻红颜。”),“尧时天降精于庭为韭,感百阴之气为昌”(《太平御览》引《典术》。吴普据此称菖蒲为“尧韭”),并在野史杂记、道教著作中有着众多服食石菖蒲而得道成仙的记载。今天看来,不免荒诞无稽,不足为据。但我们认为,古人看到生长于山涧之间、四季常青、不资寸土、植于石盂、潇洒清雅、甘于淡泊,为山川灵气所钟的石菖蒲,必定会被大自然中这一鬼斧神工的“灵物”所折服和震撼,特别是看到其发达的根茎牢牢地固着在坚硬的石头上,并散发出淡淡的幽香,于是从其根固着力、穿透性强的自然特性上,意识到其可能具有“开”、“透”之功,在“香能开窍”的理论引导下,遂谓其能“开窍醒神”,而“痰”这一病理产物能迷蒙心窍,于是又谓其有“豁痰”之效也。

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